冥想静坐是禅吗？

（转自显密禅修学院关于“冥想静坐是禅吗”的讨论，欢迎大家发表意见）

禅师：各位师兄好！昨天与大家讨论了什么是禅？大家各抒己见，踊跃发言，感恩各位师兄今天想就“什么是禅”与大家继续讨论：冥想静坐是禅吗？

悟灵：如空性师兄所说，冥想静坐并非禅，而是一种可以得定入禅的方法。就比如一座通往目的地的道路，但是它是路，不是目的地，走在路上，并不表示已经在目的地。

禅只能从定中得入。那是不是非得在冥想静坐中才可以呢？不一定。菩萨可以做到时时在定中，那是因为菩萨的心可以时刻处于冥想静坐可以达到的境界，也就是“定”中，时时心不散乱，所以才叫时时在定中。所以菩萨无论何时何地都可以有禅。三界内的众生，若非佛菩萨化身证悟，是做不到的。哪怕三界最高的有顶天中的天人，也有出定的一天。

外面所说的生活禅，其实不是禅，最多都是“道路”，往往不能入定。心既不能入定，自然没有禅。所以，喝茶，听音乐，乃至冥想静坐，是否可以叫禅呢？不恰当，只能说是可以入定得禅，是一种途径。

就如你看见一条通达目的地的路，不去走，如何到达目的地呢？即使去走，没有走完，也是到不了目的地的。所以，只要能静心得定，就能入禅。那么无论行住坐卧，任何方式，只要能够让心真正达到安安静静，丝毫不乱，进入“定”的状态，就能入禅。

“定”字本身说得很明白，就是“止”，摇晃不是定，震动也不是定。就如一个湖，那怕有一丝一毫的风，湖面都无法真实地映照出天空的风景。人心，也是如此。只有我们的心“定”了，我们才能看见世界的实相，禅才能升起。那为什么提倡冥想静坐（打坐）去入禅定？因为那是相对喝茶，听音乐等等要容易得多，效率高得多的办法。如果喝茶听音乐是粗糙不平的小路，那打坐相对是一条比较平坦比较宽的路。所以，对于大部分人来说，要入定，冥想静坐会更有效一些。当然，这并不表示只要冥想静坐了，就一定能入定，就像前面说了，走在路上，不一定就能到达目的地，更不表示当下已经到达了目的地。但是，不上路，那就连可能性也没有了。

空幻：我觉得有些人入禅的时候，应该也可以感觉到实体肉身的存在吧？不是很肯定。

明证：倘若进入深定止观不会感觉肉体存在。如若神识出离（破瓦法），也是同样。

【解群中清目师兄对悟灵师兄解释禅的表达的疑问】

空性：佛説因緣生法，所以相空之物如同虛空，無法用言語文字來表，本體是空，因緣而生！禪境如是空中之妙有，妙有就是體之用也，解密中告之因果關係，所以能解能悟，能用於事上解決一切煩惱，趨吉避兇 ！不解禪意，為何入禪！

悟灵：清目师兄所说“佛曰禅唯一实相即为非相”，可是指金刚经中“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”？

我个人认为，禅与实相并不能对等。何故？先谈何为实相。所谓空中妙有。此处的空即空性的空，有即告诉我们，空性之中并不是断灭的“无”。若空性指什么都没有，那西方极乐世界有，还是没有呢？三界之内是有为法，是无常法，三界之外呢?若三界之外也是有为无常，则为有生有灭，岂不也是在轮回之中？我们说出离三界，了脱生死，所以若说三界外也有生灭有轮回，那就不能了脱生死。

佛说“凡所有相，皆是虚妄”，为什么？简单地说，我们人，身边的物，我们六根所摄入的一切，都不真实。比如人，为四大和合而成。放在放大镜下显微镜下，不成人形。在太空中看，不见人形。比如说身边的这个手机或电脑，也是同样的道理，所以所谓的“相”并不存在。那我们这个人到底存在不存在，这手机存在不存在？在我们觉悟成佛之前，它们作为“相”就存在，所以我们可以描述，可以感受到它们。

比如梦中，我们会觉得很真实，因为我们一样可以听得到，看得见，摸得着，可以说话，可以思考，差别只是，我们醒来之后明白那是个梦。同样道理，三界轮回也是一场迷梦，只是我们还没有醒过来。而佛，作为觉者，是已经从这轮回迷梦中觉醒过来。

“凡所有相，皆是虚妄”那是因为佛陀在禅定中观到。凡夫语言可以理解，但在证悟空性之前是不能明白的，就像别人跟我们描述一瓶酒，我们只能在自己的心中根据自己的知识记忆去构造一个印象去理解。但是等他将那瓶酒摆在我们面前的时候，我们才会焕然大悟，会明白，会发现自己的印象的差错在哪。既然是差错的印象，自然是虚伪的印象，不是实相。

又说“若见诸相非相，则见如来”。何为非相，见一个人，说他不是人，他是四大元素和合。那四大元素是不是相？如此循环分解下去，可见无穷无尽，没有了处。故非相无法描述，若能描述，还是相。相中有相，相中亦无相，无相中亦有相。万法空性故，无量入一。万法空性故，一入无量。

举个不甚恰当的例子，一杯水，倒入杯中，是为杯形；倒入壶中，是为壶性。同样的道理，生命在人身上是人，生命在动物身上是动物，生命在植物身上是植物，生命在石头身上是石头。这也是为什么说万物有灵，众生平等。正因为万物有灵，万物皆有佛性，佛性无有生灭差别，所以众生自性无有差别，众生平等。

故，何为实相？悟灵的理解为空性是为实相。何为空性？不可说得，可以证得。那我为何说？我说的只是因为空性得以出来的一个相。

就如我们需要借助佛法去修道，我们也要借助相去修禅定，证悟空性之后才可破相。若说言语道断，不可说实相，那佛经中所传佛法是否属于文字言语呢？是否属于相呢？是的，都是相。佛法是不是相？佛法也是相。何以故？金刚经说，佛法如舟，我们要借助此舟渡到彼岸，到了岸边，必须弃舟，才能上岸。但是在到达彼岸之前可以不可以弃舟呢？弃了佛法这舟，不是就又堕入轮回苦海了吗？所以，法最终也要舍，但是在成道的最后一步才能舍，在那之前是不应该舍的。同样道理，在证悟空性之前想要破相，一者不可能，二者不明智。

 

禅者，并非实相。实相也无法简单通过一个禅来获得，若可以获得，则非实相。禅者，乃是上面所说的船。只是此船，并不是在一开始可以获得，而是在定中才能坐上此船。以此船，配合正确的方向因缘，可达彼岸，否则即使上了禅定这个船，还是可能在苦海轮回。所以外道的禅，因为缺乏佛法的正知正见引导方向，注定不能到达彼岸。