对宗门之「悟心门」的参究
（转自显密禅修学院）
对于宗门中“心门”的参究是显密禅修学院课程的一部分，弟子们通过对《天竺国菩提达摩禅师论一卷》十四心门的参悟、讨论，从而达到从文字契入，实证十四心门之境界的目的。
以下节选了十一位弟子对十四心门之「悟心门」的体会，意在引导同修们对宗门参禅的了解与领悟。
天竺国菩提达摩禅师论一卷禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「悟心门」者，由久看，心不起动，即自心体，即与道合。心虚空寂，无碍为道。故言「悟心门」。
……
弟子明望：
悟心与众本一体，他乐自乐同体然。
师心吾心无二观，本来一体泯分别。
心离执取契如来，弘法利生未曾停。
若能随顺师行学，则成一切诸功德。
以我所集斯善因，愿与众生速成佛！
三世诸众生，悉住五蕴中。
诸蕴业为本，诸业心为本，
心法犹如幻，世间亦如是。
如上所说，心是万事万物之本源。即使如此，“心法犹如幻”，即“心”作为法之一，本身也是虚幻的，不离空性。”我“实在无“心”，“心”也无“我”，无有悟，也无有悟者。
当我们起心动念时，五蕴随念起，我们一直在向“外”看，向外找。就如在一棵巨大的树上，一直往分支的方向，树叶的方向去寻找树根。所以我们要观照自心。当观照自心时，注意力开始往”内“聚，开始向内看，我们才开始回家。
当观照自心的功夫练到家，可以持久不失我们的注意力，如如不动，心就没有机会起心动念，注意力与心，心与体（即万法），实际无二无别，则能见道，与道合。
什么是道？涅槃寂静，无有分别，无有挂碍，无相无为是为道。无相无为，心虚空寂，无心无法。悟心门者，是一追根溯源，最终了无可得的法门。
弟子明梵：
那么在未能直观之前，上师慈悲为怀，以善巧方便，先假借文字般若探讨诸心门境界，是为弟子们先打下一个正确的理论方向，日后一旦能够入禅观心时，才有可能做到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
这些全是说来容易做到难，就像明证大师兄说的，一切入观，皆是精修六度波罗蜜，一路戒定慧而得入的内力境界，远不是当下末学在此耍个嘴皮子这么简单。也如空幻师兄所提示的“我的理解是，要想得那如如不动的一招，方知要先练习无数招才能成就这一招，再接着才是一招而生出无数招呢！”没错，对于一个修行出离法的修行人，真实佛弟子，皆从菩萨六度万行的万招里，从力行普贤十大愿兢兢业业中，才能练出最终的那招如如不动的无招之招。
那么这个六度万行，普贤十愿，成就诸心门的路有多久？还是终靠上师慈悲加持的梦禅有所续悟：想来各人因缘不同，时间或长或短。前世功德比较圆满，业障净除得力的师兄或可速得，而于我，则是另一番景象：今晨于禅中所见，上师在一片园圃里，双手弯曲嫩枝插进泥土里，形成一个个空空的拱门，每一座门下都有一个数字，代表成就那座心门的时间，那个数字算下来，哇，连旁边的空性师兄都吓一跳，惊呼要这么久啊，可得要沉住气啊。。。所以说，对于在下，也许也适用不少因缘类似的人，得证诸心门境，还需平心静气，精进但不妄急，皆是脚踏实地，六度万行的踏实修行。
我想先从思惟修空是性，然后再与心行契入，从知心是一总相大法门体，心无生灭，随缘而生一切诸法，缘尽，终还归于真空，从有的事境中观到空，再从空到有，不断试炼，空性成就，那么这叫真空妙有，妙有真空。修行就是观心的起处，达到无念、无作、无相。这样观想悟入就产生无边的妙用，如果能借假修真，悟道心虚空寂，那么任何环境，我们也都能无碍，而安然自在了！
