禅迹禅机

1
一片白云横谷口；
几多归鸟尽迷巢。

出自唐‧洛浦元安禅师，参阅《五灯会元‧卷六》。

2

一花五叶传心印；
万世千秋续焰灯。

近代观世心撰。
取材于禅宗达磨祖师〈付法偈〉：「吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」参阅《五灯会元‧卷一》。

3
一钵一瓶皆妙谛；
无人无我证真如。

香港新界沙田万佛寺文殊亭有此联。

4

一苇渡江，远源溯六祖；
九年面壁，妙理悟三乘。

河南登封少林寺达磨亭有此联。
一苇渡江：达磨祖师东来中土传法，梁武帝立即派使臣把达磨接到南京，由于话不投缘，达磨辞别武帝，欲往嵩山少林寺，来到江边，寻不着舟船，便取来江边芦苇，摆渡过江。
六祖：初祖达磨、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
九年面壁：达磨祖师来到少林寺后，在天然石洞里，终日默然禅坐，面壁修行九年。

4.1

一苇渡江，揭破西来本意；
九年面壁，宏开东土真宗。

广东澄海古葵庵有此联。

4.2

一苇渡江扬佛法；
九年面壁悟禅机。

台湾新竹市净业院有此联。

4.3

一苇渡江传圣法；
九年面壁证真如。

广东澄海神山古庵祖师堂有此联。

5

七尺棒头开正眼；
一声喝下歇狂心。

江苏扬州高旻寺，及江苏镇江金山寺法堂有此联。
取材于宋‧天童正觉禅师：「临际喝下绝机丝，棒头开正眼。」参阅《大正藏48册2001：宏智禅师广录‧卷五》。

6

大启洪炉，是圣是凡皆入选；
抛开骨董，非心非佛且同参。

清‧为霖道霈禅师撰，参阅《卍续藏72 册1442：旅泊庵稿‧卷四》。

7

山鸟有情传佛偈；
林花无语解禅机。

广东博罗花手古寺有此联。

8

天有灵兮，人来天目开慧目；
禅无隐耳，客至禅源悟心源。

浙江临安禅源寺山门有此联。近代羽父撰。禅源寺位于西天目山，「天目」山名及「禅源」寺名嵌入对联。

9

心传古洞，严冬雪拥神光膝；
面接高峰，静夜风闻子晋笙。

河南登封少林寺石坊有此联。
神光膝：神光听闻达磨祖师在少林寺，便前往求法，达磨默然端坐面壁，神光终日侍候在旁，坚立不动，时值寒冬，天降大雪，积雪过膝。达磨深受感动，悲悯诲励，神光闻后，取刀断臂，为法忘形，达磨遂传衣钵，并为神光取法名「慧可」，是为禅宗二祖。
子晋笙：王子乔，周灵王太子晋，好吹笙，作凤鸣。参阅汉‧刘向《列仙传‧卷上‧王子乔》

10

水绕禅窗静；
花开佛国香。

河北赵县柏林禅寺知止楼有此联。近代圆瑛法师撰。

11

片石孤云窥色相；
清池皓月照禅心。

湖北京山长庆寺，四川峨眉山仙峰寺，及北京显应寺观音殿有此联。清‧蒋立镛题。
取材于唐‧李颀〈题璿公山池〉诗：「远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。指挥如意天花落，笑卧闲房春草深。此外俗尘都不染，唯余玄度得相寻。」参阅《全唐诗‧卷134_22》。上联将原诗「孤峰」改成「孤云」。

12

且听松风鸣梵曲；
遥看明月映禅心。

河北赵县柏林禅寺东路垂花门有此联。近代陈云君撰。

13

世态莫须猜，刹畔浮云依落炤；
禅机如可覔，溪中皎月带孤帆。

明末清初‧永觉元贤禅师撰，摘自《卍续藏63册1252：禅林疏语考证‧卷四》。
炤：同「照」。

14

古柏参天，翠竹黄花空色相；
崇楼拨地，清风明月证禅心。

河北赵县柏林禅寺春联。

15

本份事接人，洗钵吃茶，指看庭前柏树子；
平常心是道，搬砖盖瓦，瞻依殿里法王尊。

河北赵县柏林禅寺普光明殿有此联。近代赵朴初撰。
「洗钵」、「吃茶」、「庭前柏树子」出自唐‧赵州从谂禅师，参阅《五灯会元‧卷四》。
僧问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥了也未？」僧曰：「吃粥了。」师曰：「洗钵盂去。」其僧忽然省悟。
师问新来的僧人：「曾到此间么？」僧曰：「曾到。」师曰：「吃茶去。」又问僧人，僧曰：「不曾到。」师曰：「吃茶去。」后来院主问师：「为什么曾到云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」师召唤院主，院主应诺，师曰：「吃茶去。」
僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」

16

石耸崇山，佛教同天久；
泉流碧水，禅心映月明。

浙江永嘉石泉山堂，及河南桐柏山普化寺祖师殿有此联。 「石泉」堂名嵌入对联。

17

地设禅房禅影静；
天成画意画图新。

河南卫辉香泉寺禅房有此联。

18

佛道不从心外觅；
禅机但向静中参。

福建福清万福寺禅堂有此联。近代圆瑛法师撰。

19

坐破蒲团，参透禅关潭印月；
腾空锡杖，洗清欲海钵生莲。

江苏徐州兴化寺方丈室有此联。

20

见月休观指；
还家罢问程。

摘自唐‧丹霞天然禅师：「见月休观指，还家罢问程；识心心则佛，何佛更堪成。」参阅《景德传灯录‧卷三十》。

21

足下起祥云，到此间应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。

台湾台北市北投区安国寺大殿有此联。

21.1

足下起祥云，至此间带几分仙气；
眼前无俗虑，坐定后消多少痴迷。

安徽九华山立庵有此联。

22

两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；
一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。

云南昆明筇竹寺大雄宝殿有此联。清‧舒藻撰。

22.1

两手将山河大地捏扁搓圆，掏碎了遍撒虚空，浑无色相；
一棒把千古业魔打死救活，唤醒来放入微尘，共作道场。

广东乳源云门寺方丈室有此联。近代虚云禅师撰，参阅《虚云老和尚年谱法汇》。

22.2

两手将山河大地捏扁搓圆，建成庄严道场；
一棒把千古孽魔驱逐除尽，唤醒天下众生。

江西庐山铁佛寺念佛堂有此联。近代印空法师撰。

23

东西佛诚实言，南北佛诚实言，上下佛诚实言，为我护念见此佛；
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，问君买饼点何心。

近代虚云禅师撰，摘自《虚云老和尚年谱法汇》。
上联取材于《阿弥陀经》：六方佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。 「见此佛」是指见阿弥陀佛。
下联取材于《金刚经》：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」过去已灭，未来未至，现在不住，三世所有一切心法，本性皆空。
「问君买饼点何心」取材于《五灯会元‧卷七》。唐‧德山宣鉴禅师路遇一婆子卖饼，因息肩买饼点心，婆曰：「所肩者是何文字？」师曰：「青龙疏钞。」婆曰：「讲何经？ 」师曰：「金刚经。」婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心，若答不得，且别处去。金刚经道过去、现在、未来之三心皆不可得，未审上座点那个心？」师无语，遂往龙潭。

24

指月当头，几人领旨；
拈华在手，那个知音。

清末民初‧谛闲法师撰，摘自《谛闲大师遗集》。
上联取材于唐‧丹霞天然禅师：「见月休观指，还家罢问程；识心心则佛，何佛更堪成。」参阅《景德传灯录‧卷三十》。
下联取材于《大正藏49册2037：释氏稽古略‧卷四》。大梵天王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法，世尊登座拈华示众，人天百万悉皆罔措，独迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶。」

25

相逢须向机前鉴；
已到方知格外玄。

明末清初‧永觉元贤禅师撰，摘自《卍续藏63册1252：禅林疏语考证‧卷四》。

26

个中人入座心清，闻木樨香否；
门外汉登坡口渴，问梅子熟乎。

四川峨眉山洗象池，及云南峨山大乘寺大殿有此联。清末民初‧赵藩撰。
「木樨香」取材于《大正藏49册2037：释氏稽古略‧卷四》。有一天黄山谷陪着晦堂禅师在山间散步时，晦堂引述《论语‧述而篇》：「二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。」晦堂一再请山谷诠释，晦堂不然其说，山谷怒形于色，沉默很久。忽然一缕木樨花的清香飘来，晦堂便问：「公闻木樨香乎？」山谷说：「闻。」晦堂意味深长地说：「你一直请教禅的奥义，吾无隐乎尔。 」山谷听罢，顿然领悟。
「梅子熟」取材于《五灯会元‧卷三》。唐‧大梅法常禅师初参马祖，问：「如何是佛？」马祖曰：「即心是佛。」师即大悟，后居大梅山。马祖闻师住山，乃令一僧问：「和尚见马大师得个什么，便住此山？」师曰：「大师向我道即心即佛，我便向这里住。」僧曰： 「大师近日佛法又别。」师曰：「作么生？」僧曰：「又道非心非佛。」师曰：「这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回去禀告马祖，马祖曰：「梅子熟也。」

26.1

问梅子熟时，个中人酸甜自别；
闻木樨香否，门外汉坐卧由他。

福建福州涌泉寺，及江西南昌佑民寺禅房有此联。江之谦撰。

27

庭前柏树祖师意；
竿上风幡仁者心。

河北赵县柏林禅寺风幡堂有此联。近代净慧法师撰。

28

祖祖相传传祖令；
心心互印印心灯。

近代观世心撰。
上联出自《卍续藏78册1556：建中靖国续灯录‧卷十一》。僧问：「祖祖相传传祖令，师今得法嗣何人？」宋‧清凉广惠和禅师曰：「孔子元来是仲尼。」

29

马足车尘，世路不知何处尽；
岩花涧月，禅心应自此中生。

浙江乐清白沙岭寺，山西五台山天台寺佛殿，及青海西宁北山寺有此联。郑雨亭撰。
贵州黎平南泉山寺山门将下联「岩花」另作「山花」。

30

棒喝声中明祖意；
根尘缘里见禅机。

上海圆明讲堂圆瑛大师纪念堂有此联。近代圆瑛法师撰。

31

无法向人说；
将心与汝安。

浙江鄞县天童寺，及广东广州华林寺达摩堂有此联。清‧顺治皇帝撰。
下联取材于《五灯会元‧卷一‧初祖菩提达磨大师》。神光前往少林寺求法，见达磨祖师，便断臂立雪。达磨遂传衣钵，并为神光取法名「慧可」，是为禅宗二祖。慧可曰：「诸佛法印，可得闻乎？」达磨曰：「诸佛法印，匪从人得。」慧可曰：「我心未宁，乞师与安。」达磨曰：「将心来，与汝安。」慧可曰：「觅心了不可得。」达磨曰：「我与汝安心竟。」

31.1

祖师禅，无法向人说；
西来意，将心与汝安。

北赵县柏林禅寺问禅寮有此联。近代佛源法师撰，参阅 《佛源老和尚法汇》。
祖师禅：祖祖相传，主张教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

32

无门关里，圣贤辈出；
选佛场中，海众同参。

河北赵县柏林禅寺无门关有此联。近代佛源法师撰，参阅 《佛源老和尚法汇》。
无门关：宋‧无门慧开禅师评唱四十八则公案，强调佛语心为宗，无门为法门。指出参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。如何是祖师关？只者一箇无字，乃宗门之一关。
选佛场：开堂设戒之地。

33

菩提无树，东土有缘传善种；
明镜非台，南天留偈证前因。

广东新兴县国恩寺山门牌坊有此联。
取材于唐‧六祖慧能大师：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」参阅《六祖坛经‧行由第一》。

34

云影空明，应听霜钟醒世梦；
风声寂静，且看柏子透禅机。

河北赵县柏林禅寺西来堂有此联。近代净慧法师撰。

35

照顾话头，不管他长庆卷帘、香严击竹；
远离妄想，许会得禾山打鼓、雪峰辊球。

广东乳源云门寺禅堂有此联。近代汤瑛撰，参阅《虚云老和尚年谱法汇》。
「长庆卷帘」取材于《五灯会元‧卷七‧长庆慧棱禅师》。五代长庆慧棱禅师，往来雪峰、玄沙两位禅师，在二十年间，坐破七个蒲团，一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：「也大差，也大差，卷起帘来看天下，有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。」
「香严击竹」取材于《五灯会元‧卷九‧香严智闲禅师》。唐‧香严智闲禅师，一日因山中芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。
「禾山打鼓」取材于《五灯会元‧卷六‧禾山无殷禅师》。五代禾山无殷禅师，凡学人有问，便回答：「禾山解打鼓。」
「雪峰辊球」取材于《五灯会元‧卷七‧雪峰义存禅师》。唐‧雪峰义存禅师，一日见玄沙禅师来，三个木球一齐抛出。玄沙便作斫牌势，雪峰深肯之。

36

猿抱子归青嶂岭；
鸟衔花落碧岩泉。

湖南石门夹山寺（原名：灵泉禅院）有此联。
取材于唐‧夹山善会禅师。僧问：「如何是夹山境？」师曰：「猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。」参阅《五灯会元‧卷五》。

37

狮座宝花，拈来参妙谛；
檀林法乳，触处饱真香。

北京雍和宫延宁阁有此联。

38

万松月共衣珠朗；
五夜风随禅锡鸣。

江苏扬州大明寺有此联。清‧雍正皇帝撰。

39

翠竹黄花皆佛性；
白云流水是禅心。

四川峨眉山报国寺有此联。清‧吴擎撰。

39.1

翠竹黄花，尽含祖意；
青山绿水，全露法身。

广西桂平洗石庵大雄宝殿有此联。近代圆瑛法师撰。

39.2

法界圆融，翠竹黄花无非般若；
藏经方广，青山绿水尽是禅机。

台湾台北市北投区法藏寺山门有此联。 「法藏」寺名嵌入对联。
取材于唐‧大颠宝通禅师《卍续藏26册0573：般若心经注解》：「青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。」

40

弹指声中千偈了；
拈花笑处一言无。

天津桃花寺有此联。

41

谁云有道有禅，任汝雨宝弥空，总是鬼家活计；
这里无棒无喝，不妨拈草作药，坐令天下太平。

广东乳源云门寺方丈室，及江西永修真如禅寺有此联。参阅《虚云老和尚年谱法汇》。

42

随缘行脚吃茶去，参茶禅一味；
自在观心洗钵来，悟钵粥三空。

近代观世心撰。
行脚：广游四方，寻访师友，以求法证悟。

43

龙归法座听禅偈；
鹤傍松烟养道心。

江苏扬州大明寺，安徽九华山法华寺，河北赵县柏林禅寺，及安徽合肥明教寺有此联。清‧康熙皇帝撰。

44

禅心澄水月；
法鼓聚鱼龙。

江苏扬州天宁寺，江苏宜兴香界寺，及浙江杭州灵隐寺有此联。清‧康熙皇帝撰。

45

禅味每从闲里得；
道心常向静中参。

北京大兴法寿寺御座房有此联。

46

禅河随浪静；
定水逐波清。

山西五台山禅堂有此联。

47

禅门深似海；
佛法大如天。

江苏扬州高旻寺有此联。

48

禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祗园精舍；
度世有缘皆可度，果一念人心回向，此间即慧海慈航。

天津大悲院，安徽九华山祗园寺，广西桂平龙华古寺，及甘肃临洮西岩寺寺门有此联。清‧吴镇撰。
祗园精舍：只陀太子和给孤独长者，二人同心合力兴建精舍，这座园林叫作只树给孤独园，故称为「祇园精舍」，位于印度之舍卫国，释迦牟尼佛常在此说法。

48.1

禅门无住始为禅，何分祗园鹫岭；
度世有缘皆可度，此即慧海舟航。

四川江油观雾山佛寺有此联。近代海灯法师撰。

49

禅堂花木深，身似菩提树；
莲座庄严相，心如明镜台。

四川宜宾北岩寺禅室有此联。近代刘瑞华撰。
取材于唐‧北宗神秀禅师：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」参阅《六祖坛经‧行由第一》。
「禅堂花木深」取材于唐‧常建〈题破山寺后禅院〉诗：「清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磐音。」参阅《全唐诗‧卷144_36》。

50

禅意庭前柏；
诗情雪里梅。

近代圆瑛法师撰。

51

宝峰取宝宝无尽；
禅寺参禅禅有机。

江西靖安宝峰禅寺有此联。近代德真法师撰。 「宝峰禅寺」寺名嵌入对联。